Solo que aquí, donde yo vivo, ya no existen las dicotomías…

"Todos mienten , pero no importa porque nadie escucha."

NO se como tengo este texto en mis manos, simplemente estaba olvidado en mis carpetas de "downloads", quizás lo baje de algún correo y si alguien sabe sus fuentes, les agradezco, informarme. Se que se trata de un documento del Juicio a Alfred Jaykill acusado hacer volar los objetos; declarado loco y recluido en el sanatorio mental de Hampstead Heat, Londres Inglaterra. 1982.

Cuando se sabe que todo problema no es más que un falso problema, se está peligrosamente cerca de la salvación. Emile Cioran

Egoísmo y arrogancia. Es de eso de lo que se me acusa, y la causa de mi condena. Ni si quiera vale la pena hablar en mi defensa… es verdad, soy arrogante, soy egoísta.Me declaro culpable, quiero irme. Llevadme a dormir… porque tengo que hablaros?, oídos sordos! que solo os escucháis a vosotros mismos!!

En alguna época la gente conseguía despertar mi curiosidad y conversar podía ser interesante, pero la vida desnuda sus secretos:Batallas entre egos, el desnudamiento total de las técnicas del tacto y la confianza absurda del suelo que se pisa, me mostraron el camino del exilio… el que lleva a prescindir de todo.

Ese camino, que siempre es cuesta abajo es el que tomé… para no despertar sospechas, opte por dar la razón, regalarla empacada en lindas cajas de chocolates.

Todo tan estable, tan solido, y sin embargo, todo se me presentaba echo de fragilidad. Los objetos perdían su peso, como si la gravedad decidiera de que tirar y de que no: así, primero el gato de mi amiga, el reloj de mesa, los coches… ahora todo flota a voluntad, todo oscila entre el cielo y el suelo en un espectáculo majestuoso… pero claro, no podeis apreciarlo.

Yo no hice flotar todas estas cosas!!!! Me oye bien?!!!! Yo- no- lo- hice!!!!! … realmente… jajaja… fueron ustedes… si de algo podéis culparme es de lo que me habéis culpado, arrogancia y egoísmo: porque lo sabía, y decidí no detenerlos… para que hacerlo… si es justamente la fatalidad aquello que nos une.

Es a ustedes mismos a quienes deberíais reprochar!!! Mediocres!!!

Tambien YO paulatinamente perdi la solides. Terapias para reincorporarme al conjunto de reglas vinieron de todos lados, me impugnaban a no faltar al acuerdo al que se esforzaban por no llamar realidad; pero no había marcha atrás, yo ya podía volar… y los demás seguían tratando de aferrar sus vidas, sus éxitos al suelo.

Saben que? Lo que condenan en mi no son realmente todos los conceptos a los que aluden, ni acuden a ellos para materializar mis comportamientos reprochables.

La verdad -para ustedes a quienes tanto interesa - es que condenan en mi su propia impotencia, su incapacidad de abrazar el vértigo!... condenan en mí su temor a deslizarse hasta donde la fatalidad es una fiesta!.

Ni siquiera sabeis como joderme!!!! Jajaja!!

De cualquier manera, y para que este juicio llegue a feliz término, voy argumentar en defensa del tribunal acusador que–a falta de propuestas competentes- aun soy mi peor enemigo y hasta tanto no haya al menos una, me reservo el derecho de serlo.

!! Llévenme a un sanatorio. !!!

Traducción por el reportero de guerra Alejandro García.

La civilización empática, por Jeremy Rifkin

de Cristobal Cervantes

Dos espectaculares colapsos, separados por sólo 18 meses, han marcado el fin de la era contemporánea. En julio de 2008, el precio del petróleo en los mercados mundiales alcanzó la cifra récord de 147 dólares por barril, la inflación se disparó, y con ella todos los precios, desde los alimentos a la gasolina, y el motor de la economía mundial se atascó. Lo que precipitó la crisis fue la creciente demanda de combustibles fósiles de China, India y otras economías emergentes. La capacidad de compra se desplomó y la economía mundial se derrumbó. Ese fue el terremoto que hizo trizas esa época industrial. El colapso de los mercados financieros dos meses después no fue más que una réplica.

En diciembre de 2009, mandatarios de 192 países se reunieron en Copenhague para abordar el problema que supone la factura de entropía acumulada de una revolución industrial basada en los combustibles fósiles: el gasto en CO2 que está recalentando y desequilibrando el planeta hasta llevarlo a un catastrófico cambio climático. Después de años de preparación, las negociaciones fracasaron y los líderes del mundo fueron incapaces de un acuerdo.

La crisis radica en la concepción de la naturaleza humana que rige el comportamiento de los líderes mundiales y cuyos presupuestos surgieron hace más de 200 años, durante la Ilustración, en los albores de la economía de mercado y de la era del nacionalismo. A los pensadores ilustrados -John Locke, Adam Smith, Condorcet, etcétera- les ofendía la concepción cristiano-medieval del mundo que, viendo en el hombre a un ser indigno y depravado, aspiraba a la salvación ultraterrena a través de la gracia de Dios. Preferían sumarse a la idea de que la esencia humana es racional, distante, autónoma, ambiciosa y utilitarista, propugnando que la salvación individual está aquí en la Tierra, en un ilimitado progreso material.

La concepción ilustrada de la naturaleza humana se reflejó en el recién acuñado Estado-nación, cuyo objetivo era proteger la propiedad privada, estimular el mercado y servir de intermediario a los intereses de la ciudadanía en el ámbito internacional. Se consideraba que los Estados-nación eran agentes autónomos envueltos en una incesante batalla con otras naciones por la obtención de ganancias materiales.

Si la naturaleza humana es como indicaban los filósofos ilustrados, probablemente estemos condenados. Imposible concebir cómo podríamos crear una economía mundial sostenible y devolverle la salud a la biosfera si todos nosotros, en nuestra esencia biológica, somos agentes autónomos, egoístas y materialistas.

Sin embargo, los últimos descubrimientos sobre el funcionamiento del cerebro y el desarrollo infantil nos obligan a repensar esos arraigados dogmas. Los biólogos y los neurocientíficos cognitivos están descubriendo neuronas espejo, llamadas de la empatía, que permiten a los seres humanos sentir y experimentar situaciones ajenas como si fueran propias. Parece que somos los animales más sociales y que buscamos interactuar íntima y amigablemente con nuestros congéneres.

Por su parte, los científicos sociales están comenzando a reexaminar la historia con una lente empática, descubriendo así corrientes históricas ocultas que sugieren que la evolución humana no sólo se calibra en función del control de la naturaleza, sino del incremento y la ampliación de la empatía hacia seres muy diversos y en ámbitos temporales y espaciales cada vez mayores. Las pruebas científicas de que somos una especie básicamente empática tienen consecuencias sociales profundas y de gran alcance, y podrían determinar nuestra suerte como especie.

Para resucitar la economía mundial y revitalizar la biosfera, lo que ahora necesitamos es, nada más y nada menos, que dar, en menos de una generación, el salto hacia una conciencia empática mundial. La cuestión es la siguiente: ¿cuál es el mecanismo que permite la maduración de la sensibilidad empática y la expansión histórica de esa conciencia?

Los momentos cruciales que dan un vuelco a la conciencia humana tienen lugar cuando nuevos sistemas energéticos se conjugan con revoluciones en las comunicaciones, creando nuevas eras económicas. Los nuevos medios de comunicación se tornan mecanismos que rigen y controlan la estructuración, organización y gestión de las civilizaciones más complejas que los nuevos sistemas energéticos posibilitan. La primera revolución industrial del siglo XIX, gestionada gracias a la comunicación impresa, dio paso a la conciencia ideológica. La comunicación electrónica se convirtió en el mecanismo rector y de control de la segunda revolución industrial del siglo XX, que marcó el inicio de la conciencia psicológica.

Las revoluciones en las comunicaciones, al hacerse más complejas, van poniendo en contacto a cada vez más gente dentro de redes sociales más amplias y variadas. La comunicación oral tiene un limitado alcance temporal y espacial, mientras que las comunicaciones manuscrita, impresa y electrónica amplían el margen y la profundidad de las interacciones sociales.

Al desarrollar el sistema nervioso central de cada individuo y del conjunto de la sociedad, las revoluciones en las comunicaciones no dejan de proporcionar escenarios cada vez más incluyentes para la maduración de la empatía y la expansión de la conciencia. Durante la primera revolución industrial, caracterizada por la imprenta y la conciencia ideológica, la sensibilidad empática se extendió hasta alcanzar las fronteras nacionales, de manera que los estadounidenses se identificaban con los estadounidenses, los españoles con los españoles, los japoneses con los japoneses, etcétera. Durante la segunda revolución industrial, caracterizada por las comunicaciones electrónicas y la conciencia psicológica, los individuos empezaron a identificarse con otros de ideas afines.

Hoy en día nos encontramos en la cima de otra convergencia histórica, en una tercera revolución industrial de la energía y la comunicación, que podría extender la sensibilidad empática a la propia biosfera y a toda la vida terrena. La repartida revolución de Internet se está conjugando con la diseminación de las energías renovables, haciendo posible una economía sostenible que se gestiona localmente con vínculos en todo el mundo.

Durante el siglo XXI, cientos de millones de personas transformarán sus edificios en centrales productoras de energía que producirán in situ fuentes renovables, almacenándolas en forma de hidrógeno y electricidad compartida, e intercambiándolas a través de retículas locales, regionales, nacionales y continentales de funcionamiento similar al de Internet. En el ámbito energético, al igual que en el de la información, la difusión de fuentes de código abierto dará lugar a espacios de colaboración energética, no diferentes a los de índole social que en la actualidad existen en Internet.

Si conseguimos aprovechar nuestra sensibilidad empática para instaurar una nueva ética mundial habremos superado los distantes, egoístas y utilitaristas presupuestos filosóficos que acompañaban a los mercados nacionales y el orden político de los Estados-nación, situándonos en una nueva era de conciencia biosférica. Así, dejaremos el antiguo mundo de la geopolítica para entrar en la nueva era de la política de la biosfera. Esta nueva perspectiva va más allá de la tradicional divisoria entre conservadores y progresistas que caracteriza la geopolítica actual de la economía de mercado y el Estado-nación. La nueva divisoria es generacional y enfrenta el jerárquico modelo de organización familiar, educativa, comercial y política con otro más cooperativo y cosmopolita que, en su funcionamiento y sus espacios sociales, favorece los ámbitos comunes del código abierto. Para la generación de Internet, la calidad de vida se torna tan importante como la oportunidad individual.

Está surgiendo la civilización empática. Las generaciones más jóvenes están llevando su capacidad de empatía más allá de los credos religiosos y la identificación nacional, incorporando así a toda la humanidad y al ingente proyecto vital que envuelve la Tierra. Pero nuestra prisa por alcanzar la conectividad universal empática tropieza con un gigante entrópico en constante aceleración: el cambio climático. ¿Podremos alcanzar la conciencia biosférica y la empatía mundial a tiempo de evitar el derrumbe planetario?


Jeremy Rifkin, economista y escritor, es asesor de la UE y de diversos presidentes -incluido el español- en cambio climático, seguridad energética y desarrollo sostenible. Traducción de Jesús Cuéllar Menezo.

Fuente: Artículo publicado en El País
Más información de Jeremy Rifkin en Wikipedia

Partidos Politicos

Dos versiones o -------->

El Valle es PIN

Gana el voto de derecha otra vez. No es una novedad que en Colombia se vote masivamente por las propuestas mas conservadoras, la novedad es el exito del grupo mas cuestionado el PIN que pese a una campaña por alertar sobre su origen, literalmente se alzo con un sonoro triunfo.

Los gobernantes eligieron sus pupilos y la industria electorera en el Valle del Cauca tiene mas ventaja en su bancada. Podemos decir que toma dimensiones de apogeo el exito de listas muy bien financiadas, estas manejan recursos tan cuantiosos como de dudosas fuentes:via contratistas estatales y/o via recursos mafiosos.

La disputa por una curul tiene que ver mas con la cantidad de dinero que se disponga o el favor de los gobernantes locales de turno que del reconocimiento, las ideas o las propuestas.

El papel de la organización electoral también esta seriamente cuestionado y la influencia de las empresas electoreras sobre los mecanismos y los resortes de funcionamiento deben ser revisados-

Rafael Pardo en entrevista hoy en El Tiempo dice : " todos denunciamos desde antes de las elecciones que el narcotráfico y los recursos estatales iban a ser lo grandes electores en ese departamento", "Hoy después de que nadie hizo nada no podemos permitir que el Valle del Cauca sea identificado como el departamento del PIN", aseguró Pardo.

Rafael Pardo igualmente hizo duros cuestionamientos contra el gobernador del Valle, Juan Carlos Abadía. "El Gobernador, sin ningún pudor, se fue hasta el centro de información de la Registraduría para estar pendiente de las votaciones de sus candidatos, como lo denunció, con foto incluida el periódico El País de Cali", dijo.

"Tal y como lo advertimos en Cali, el escándalo de corrupción y ríos de dineros del Estado y del narcotráfico serían el escándalo político de estas elecciones, como lo fue hace cuatro años la parapolítica. Y nadie hizo nada", concluyó el aspirante liberal.

Creo que Colombia repite un parlamento con mayorías mafiosas

Informe DH Colombia

El informe sobre Derechos Humanos en Colombia (click El Tiempo) es una espada de Damocles sobre uribe y sus sucesores, sobre todo si se lee con suspicia la carta de Obama. Si a esto se le suma el informe de AI y los cada vez mas duros pronunciamientos de la Alta Comisaria de la ONU para los Derechos Humanos, quien publicó el pasado 9 de marzo un informe muy severo sobre la situación de Colombia, en el cual denuncia la inseguridad de los defensores de derechos humanos y su “estigmatización”, inclusive por miembros del gobierno de Alvaro Uribe.(noticia informe)

Creo que estamos notificados y que el interés internacional sobre nuestro cercano pasado , vendra en aumento.

Serrat - Miguel Hernandez

Centenario de Miguel Hernández.

Sigue doliendo recordarte, eres tan especial y presente

Hoy 23 de febrero del 2010 con motivo del Centenario de Miguel Hernández.

El cantautor catalán presentará las canciones de su último disco, el segundo en el que pone música a los versos del poeta de Orihuela..."su pueblo y el mio"

Que perfume de campo y amor tienes, albahaca, astral amor, boca que arrastra mi boca, dulce recuerdo, verde mayo... "eres la noche esposa y yo soy el medio dia..."

Consejos a un cortesano (fragmentos)

...Muy pronto averiguarás que, en la corte, el orden natural está invertido y que allí la realidad sólo se ve por su forro. Esto se debe a que, entre palaciegos, se cree al ignorante más que al sabio, al adulador más que al capaz y al pícaro más que al honrado...

..Pero hay otra razón que explica por qué en la corte todo anda del revés y que debo a mi querido amigo Maquiavelo. Hay tres clases de cerebros, dice el florentino: los que disciernen por sí, los que entienden lo que los otros disciernen y, por último, los cerebros que ni disciernen ni entienden lo que los otros disciernen. Pues bien, en la corte, sobrino caro, estos últimos son los que más abundan. Y por eso ocurre lo que ocurre.

Siendo cortesano bisoño, di en creer por algún tiempo que corte viene de cohorte, que significa séquito (el que sigue al Príncipe, ya sabes). Pero hoy tengo para mí que este nombre se debe a que los cortesanos andan siempre viendo qué cortan y sacando tajada de todo. Así que cuida mucho tu virtud, pues los vicios se aprenden allí sin necesidad de escuela.

Prepara una buen armadura contra maledicentes e hipócritas. Todo cortesano que se precie sabe que a la Corte se va para murmurar y ser murmurado, para envidiar y ser envidiado, para herir y ser herido, para espiar y ser espiado. De modo que no seas alma cándida y ten tus tijeras listas, si no tu navaja barbera, para cortar tú también cuando sea necesario.

No digas jamás la verdad sin pensarlo antes dos veces. En la corte, la verdad es más rara que un diamante. Sé cuidadoso con ella. Y si no sabes decirla, más vale que te la guardes.